龙生九子2022
2024-08-10 18:36:22
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剧情简介

     明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》:“龙生九子不成龙,各有所好      ”关于龙生九子的读音、排序混乱      中国社科院研究生院龙生九子专家梁海燕指出,书上刊登不一,均为来回抄袭,以讹传讹,应该以中国大百科全书为准      关于读音总不会再往上倒至“上古汉语的拟音”,一是没有必要,二是上古汉语、中古汉语和现代汉语读音大相径庭      龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同      所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子      中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子      龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法      明代一些学人笔记,如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等,对诸位龙子的情况均有记载,但不统一      龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说      但九子是什么,说法也不同      主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》来了解具体是哪九子      龙生九子(14张)1      老大囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;2      老二睚眦(yá zì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;3      老三嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像      也有人一直认为它是有着龙脉的凤;4      四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;5      五子狻猊(suān ní),形如狮,喜烟好坐,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾6      六子霸下,又名赑屃(bì xì),似龟有齿,喜欢负重,是碑下龟;7      七子狴犴(bì àn),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;8      八子负屃(fù xì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;9      老九螭吻(chī wěn),又名鸱尾或鸱(chī)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾      龙生九子之一·囚牛囚牛,传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的,它不嗜杀不逞狠,专好音律      龙头蛇身的它耳音奇好,能辨万物声音,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的形象      睚眦(9张)龙生九子之二·睚眦睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象      这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量      它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重      龙生九子之三·嘲风嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的形象      这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什      它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少      嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义      嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛      龙生九子之四·蒲牢蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的形象      原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼      当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫      人们根据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状      敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”      龙生九子之五·狻猊狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象      相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,中国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过中国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前      明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武      龙生九子之六·霸下霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其形象      传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪      后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献      洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走      霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异      霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征      它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步      中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到      龙生九子之七·狴犴狴犴,又名宪章,形似虎,是老七      它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其形象      传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧      每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气      龙生九子之八·负屃负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其形象      中国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝      而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美      它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观      龙生九子之九·螭吻螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其形象      《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥      ”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身      螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火      从一子到九子的顺序分两组:1      囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻2      赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是:赑屃,形似龟好负重,即碑下龟;螭吻,形似兽,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎盖;蚣蝮,好立,站桥柱;椒图,似螺蚌,性好闭,立于门首;金猊,形似狮,好烟火,立于香炉;再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个,恰为龙之九子      螭吻:也叫鸱吻、鸱尾、好望,等      形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火      相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上      狻猊:又称金猊、灵猊      狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,好烟火,又好坐      庙中佛座及香炉上能见其风采      狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的      由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火      睚眦:相貌似豺,好腥杀      常被雕饰在刀柄剑鞘上      睚眦的本意是怒目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”      报则不免腥杀,这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了      椒图:形似螺蚌,好闭口,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上      螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合      人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧      囚牛:形状为有鳞角的黄色小龙,好音乐      这位有音乐细胞的龙子,传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的,它不嗜杀不逞狠,专好音律      龙头蛇身的它耳音奇好,能辨万物声音,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的雕像      蒲牢:形状像龙但比龙小,好鸣叫      据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼      每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止      于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮      饕餮:形似狼,好饮食      钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰      由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽,人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒      饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上,称作饕餮纹      狴犴:又叫宪章      相貌像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上      虎是威猛之兽,可见狴犴的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏赑屃:也称龟趺      形状像乌龟,好负重      长年累月地驮载着石碑      人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士      据说触摸它能给人带来福气      霸下([虫八][虫夏]):又名赑屃,样子似龟      相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪      后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳      治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起      故中国的石碑多由它背起的      “龙生九子”的另一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》,龙的九个儿子分别为:老大囚牛(qiú niú)老二睚眦(yá zì)老三嘲风(cháo fēng)老四蒲牢(pú láo)老五狻猊(suān ní)老六饕餮(tāo tiè)老七狴犴(bì àn)老八负屃(fù xì)老九螭吻/鸱尾(chī wěn/chī wěi)另也有说法为:老大赑屃(bì xì)老二螭吻/鸱尾(chī wěn/chī wěi)老三蒲牢(pú láo)老四狴犴(bì àn)老五饕餮(tāo tiè)老六蚣蝮(gōng fù)老七睚眦(yá zì)老八狻猊(suān ní)老九椒图(jiāo tú)有的说法还把螭首、朝天吼(犼)、貔貅也列入龙子之一      “龙生九子”在明代以前并没有记载,直到明弘治年间,才开始出现      传说明孝宗因弄不清九子的名字,就令中管去问内阁      当时的内阁大学士李东阳,接到皇帝的“御书小帖”,下问“龙生九子名目”,仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过,但仓促之间又答不上来,就问编修罗玘,罗玘说曾听老师说过,只记得其中五六个名目;于是又问吏部刘绩      刘绩说家中有一本旧册子,“册面上备录此语”,取来一看上面果然记有“九子”之名,但却未记出自何书,无从查考      皇帝的垂询不能拖延太久,李东阳无奈,只得凑合“据以复命”回答说:龙生九子不成龙,各有所好      囚牛,龙种,平生好音乐      睚眦,平生好杀,今刀柄上龙吞口是其遗像      嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像      蒲牢,平生好鸣,今钟上兽纽是其遗像      狻猊,平生好坐,今佛座狮子是其遗像      霸下,平生好负重,今碑座兽足是其遗像      狴犴,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像      负屃,平生好文,今碑两旁龙是其遗像      蚩吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像      (《一麓堂后稿》卷十二)李东阳的门生杨慎曾听他老师谈过“龙生九子”的事情,很钦佩老师“不蔽下臣之美”的“贤相之节”,根据自己的印象记下了九子的名目说:“俗传龙生九子不成龙,各有所好⋯⋯一曰赑屃,形似龟,好负重,今石碑下龟趺是也      二曰螭吻,形似兽,性好望,今屋上兽头是也      三曰蒲牢,形似龙而小,性好叫吼,今钟上纽是也      四曰狴犴,形似虎,有威力,故立于狱门      五曰饕餮,好饮食,故立于鼎盖      六曰蚣蝮,性好水,故立于桥柱      七曰睚眦,性好杀,故立于刀环      八曰金猊,形似狮,性好烟火,故立于香炉      九曰椒图,形似螺蚌,性好闭,故立于铺首      又有金吾,形似美人,首尾似鱼有两翼,其性通灵不寐,故用巡警      ”(《升庵集》卷八十一)杨慎所记的“九子名目”与李东阳有很大不同:一是在名目上,他去掉了囚牛和嘲风,增加了饕餮和椒图,并改“性好坐”的狻猊为“性好烟火”的金猊      二是在排列次序上,他把位列第八、九的赑屃、螭吻提为第一、二      三是在龙子的形状上,增加、蒲牢、螭吻等的形体特征      杨慎是明代著名的学者,《明史》说他“记诵之博,著作之富”为明代第一,在当时知识界影响很大,因而后人论及“龙生九子”,多引述杨慎之说,早于杨慎的李东阳之说反倒不为人知了      受皇帝和李东阳、杨慎的影响,“龙生九子”的故事便不胫而走,盛传一时      而且添枝加叶、愈传愈奇      说什么“龙性淫,无所不交,故种独多耳”(《五杂俎》卷九)      龙“遇牝必交,如得牛则生麟,得豕则生象,得马则生龙驹,得雉则结卵成蛟”,“不特九种已也”;且云其中一子名“吉,盖与鹿交,遗精而成,能壮阳治阴痿”(《万历野获编》卷七)等等      至此大家可以知道“龙生九子”原无其说,只是因明孝宗提问“九子名目”,由大臣们拼凑出来的“假货”      但因出自名人之手,其后又经许多名人传播,名人效应使它弄假成真,逐步为人们所接受,最终成为一说了      

《龙生九子2022》 演员表
  • 郜玄铭
    郜玄铭
  • 冷昊泽
    冷昊泽
  • 王硕
    王硕
  • 阚犇犇
    阚犇犇
  • 李威
    李威
  • 毕雪
    毕雪
  • 明俊臣
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  • 郑子好
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  • 张艺骞
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